Door Sue Parker Gerson
De daf van vandaag gaat verder met een discussie over een onderwerp dat in de mishnah van gisteren aan de orde kwam: hoe de verzen voor de Torah-lezingen verdeeld moeten worden.
Zoals regelmatige synagogegangers zullen weten, wordt op Sjabbat-ochtenden een lange portie van de Tora gelezen en verdeeld over zeven aliyot. Maar op maandag- en donderdagochtend en op Sjabbatmiddag, wordt een korter gedeelte van de Tora verdeeld over drie aliyot. Als algemene regel geldt dat elke aliyah ten minste drie verzen lang moet zijn. Op de daf van vandaag, overwegen de rabbijnen wat te doen als er niet genoeg verzen in de lezing zijn om ervoor te zorgen dat elke aliya lang genoeg is. Zoals te verwachten, zijn de rabbijnen het niet eens.
Rav zei: De tweede lezer herhaalt het laatste vers dat de eerste lezer had gereciteerd, zodat ieder van hen drie verzen leest. En Sjmoeël zei: De eerste lezer verdeelt het derde vers en leest de helft ervan, en de tweede lezer begint met de tweede helft van dat vers, alsof elke helft een eigen vers was.
Tegenwoordig is het gebruikelijk dat de persoon die tot de Tora geroepen wordt, twee zegeningen reciteert en dat een Tora-lezer het gezang vanaf de boekrol voor zijn rekening neemt. Maar in Talmoedische tijden, deden degenen die tot de Tora geroepen werden, het reciteren zelf, daarom verwijst de Gemara hier naar hen als “lezers.” Volgens de mening van Rav, als er niet genoeg verzen zijn om rond te gaan, herhaalt de tweede lezer het laatste vers dat door de eerste lezer is gelezen. Sjmoeël zegt dat de twee lezers het vers onder elkaar verdelen.
Wat is de basis van dit geschil? De Gemara vertelt ons:
Hij [Rav] stelt dat elk vers dat Mozes niet verdeelde, wij niet mogen verdelen.
Hoewel de geschreven Tora niet aangeeft wanneer afzonderlijke verzen beginnen en eindigen, hebben we een overlevering van Mozes die deze begin- en eindpunten aangeeft. Rav zegt dat we niet van deze traditie mogen afwijken.
Er is echter één uitzondering: wanneer we les geven aan schoolkinderen:
Heeft Rabbi Hananya Kara niet gezegd: Ik had grote nood met Rabbi Hanina de Grote; (er waren vele keren dat ik zijn toestemming moest vragen om een vers te verdelen), en hij stond mij toe om het alleen te verdelen ten behoeve van schoolkinderen, omdat zij op deze manier onderwezen moeten worden.
Als deze passage bekend klinkt, dan komt dat omdat we hem een paar weken geleden letterlijk zijn tegengekomen, op Taanit 27. Door onze studie van Daf Yomi heen zullen we soortgelijke herhalingen vinden, wanneer een passage die op de ene plaats een punt maakt, gebruikt wordt om op een andere plaats een soortgelijk punt te maken. Zowel in Taanit als hier, draait de discussie om het opsplitsen van Torah verzen. Een specifieke uitzondering op het verbod om dit te doen wordt toegestaan bij het onderwijzen van kinderen. Rashi bevestigt dat de reden voor het toestaan van het splitsen van verzen aan studenten is om hen te helpen bij het leren.
De Joodse traditie is rijk aan voorbeelden van het creëren van een leeromgeving die kinderen in staat stelt te slagen in hun studie. Hier staan we het splitsen van anders ondeelbare verzen toe. In Traktaat Pesachim, leren we hoe we een kindvriendelijke seder kunnen maken. In Pirkei Avot, leren we over ideale leraar-student verhoudingen. En het is geen wonder – Joods leren is de sleutel tot het in stand houden van de Joodse traditie.
De modellen van joods onderwijzen en leren die overal in de Talmoed te zien zijn, zijn voorbeelden van ideale pedagogie die wordt toegepast om studenten te laten slagen. Het opdelen van de inhoud in kortere segmenten, zodat schoolkinderen kunnen leren zonder overweldigd te raken door frustratie, is slechts één element van wat leraren vandaag de dag best practices zouden noemen – en één die nog steeds wordt toegepast in onze tijd.
Dus, als je ooit gefrustreerd bent om een lange Toralezing onder de knie te krijgen, doe dan wat de Talmoed voorstelt: Splits de verzen op in kleinere porties terwijl je ze leert.
Koinonia Bijbelstudie Live! 