We hebben geleerd dat Purim elk jaar op de 14e van Adar valt, maar dat de megillah al op de 11e van Adar gelezen kan worden en zelfs nog op de 15e. Waarom dit verschil? Zoals we twee dagen geleden zagen, komt dat doordat kleine steden en dorpen het lezen van de megillah verplaatsen naar de voorafgaande marktdag (maandag of donderdag) en ommuurde steden Purim vieren op de 15e.
De daf van vandaag vraagt naar wat er gebeurt als Purim op Sjabbat valt:
Als de veertiende op Sjabbat valt, vervroegen de dorpen hun lezing van de megillah naar de dag van samenkomst (donderdag), de grote steden lezen het op Sjabbat-avond (vrijdag), en de ommuurde steden lezen het de volgende dag (zondag).
Rabbi Jehoeda HaNasi is het niet eens met betrekking tot de grote steden:
Omdat grote steden al uitgesteld waren van hun gebruikelijke datum (14 Adar), worden zij uitgesteld tot de dag van samenkomst (de voorafgaande donderdag in plaats van vrijdag).
De discussie die volgt is ingewikkeld, maar het grotere punt is gemakkelijk te begrijpen – onder bepaalde omstandigheden verschuiven we de inachtneming van een feestdag om tegemoet te komen aan de kalender, sociale conventies, of een andere behoefte. In de Verenigde Staten kennen we deze praktijk. Wanneer de vierde juli op een zondag valt, verschuift de federale feestdag naar maandag 5 juli. In zo’n situatie kunnen steden die gewoonlijk de avond van de 3e juli vuurwerk afsteken (zodat de kinderen de avond voor de feestdag laat kunnen opblijven in plaats van op schoolavond) ervoor kiezen om hun viering te verplaatsen naar de avond van de 4e juli.
Terwijl de Gemara de verschillende meningen en de bronnen die ze ondersteunen op een rijtje zet, merkt hij op dat:
Iedereen is het erover eens dat men de megillah niet leest op Sjabbat.
Waarom niet?
Rabba zei: Iedereen is verplicht om deel te nemen aan het lezen van de megillah op Purim en niet iedereen is bedreven in het lezen van de megillah. Daarom vaardigden de wijzen een rabbijns decreet uit dat de megillah niet op Sjabbat gelezen wordt, opdat men niet de megillah in de hand neemt en naar een deskundige gaat om te leren lezen of om de deskundige het te horen lezen, en door hun preoccupatie zullen zij het vier el in het publieke domein dragen, en daarmee Sjabbat ontheiligen.
Het besluit om Purim niet op Sjabbat te vieren heeft niets te maken met de viering van Purim zelf. Het is eerder genomen om te voorkomen dat we per ongeluk Sjabbat schenden – in dit geval, door per ongeluk een megillah in het openbaar te dragen. De rabbijnen gebruiken een soortgelijk argument om het blazen op de sjofar op Rosj Hasjana en het zwaaien met de lulav op Soekkot uit te stellen, wanneer deze feestdagen samenvallen met Sjabbat.
Hoewel we de viering van Purim verplaatsen als het op Sjabbat valt, betekent dat niet dat we het feit dat het Purim is negeren. Integendeel, we leren over de feestdag en bestuderen teksten die ermee te maken hebben. Zoals Rabbi Yehoshua ben Levi leert:
Wanneer Purim op Sjabbat valt, stelt men vragen en legt men uit over het onderwerp van die dag.
Het is interessant op te merken dat sinds de standaardisatie van de Joodse kalender, de 14e van Adar nooit op Sjabbat valt (of op maandag of woensdag wat dat betreft). Dus, behalve in ommuurde steden, zoals Jeruzalem, is dit hele debat betwistbaar. En als de 15e van Adar op Sjabbat valt? Ommuurde steden vieren Purim op vrijdag de 14e, net als iedereen.
Koinonia Bijbelstudie Live! 